@book {408, title = {Essai sur la fatigue}, number = {19}, year = {1991}, pages = {80}, publisher = {Gallimard}, organization = {Gallimard}, edition = {Arcades}, address = {Paris}, abstract = {

R{\'e}sum{\'e} descriptif:

Par un questionnement qui d{\'e}samorce, non sans une certaine pointe d\’ironie ses propres r{\'e}flexions, Peter Handke entreprend, avec son Essai sur la fatigue, de \«raconter les diff{\'e}rentes visions du monde des diff{\'e}rentes fatigues\» (p. 18). Qu\’il s\’agisse de la fatigue redoutable ou de la \«seulfatigue\» (p.15), de la fatigue du couple ou de la fatigue commune d\’un groupe de personnes, la \«fatigue\», au sens o{\`u} l\’entend Handke, modifie la perception habituelle que l\’on a de la r{\'e}alit{\'e}. Ainsi, la fatigue a \«ce pouvoir de faire voir\» (p. 66), elle est ce prisme par lequel passe le regard de l\’{\'e}crivain dans une entreprise de mise en forme du monde. En ce sens, si la fatigue peut parfois autant {\'e}loigner l\’{\^e}tre que le rapprocher des autres et du monde, elle permet {\'e}galement d\’acc{\'e}der {\`a} cet au-del{\`a} du regard o{\`u} le monde semble s\’organiser et se raconter de lui-m{\^e}me. La \«fatigue au regard clair\» (p. 57) donne alors sa forme au r{\'e}cit, transforme l\’image en sensation.\ 
Pour Peter Handke, des liens peuvent {\^e}tre tiss{\'e}s entre la fatigue et l\’{\'e}criture parce que la fatigue permet le doute et brise la r{\'e}sistance. Elle conduit {\`a} des {\'e}tats po{\'e}tiques de porosit{\'e} et de disponibilit{\'e} et, puisque \«de telles fatigues veulent {\^e}tre partag{\'e}es\» (p. 67), de nouveaux types de communication peuvent alors s\’{\'e}tablir. Pour l\’auteur, \«[l]\’inspiration de la fatigue dit moins ce qu\’il faut faire que ce qu\’on peut laisser de c{\^o}t{\'e}\» (p. 73).
Avec cet essai, Handke propose donc de r{\'e}tablir la fatigue comme une valeur, {\`a} la fois d\’enseignement et d\’accomplissement. Car la fatigue n\’est plus per{\c c}ue ici comme une faute, mais comme un filtre qui permet de voir le monde.
R{\'e}sum{\'e} interpr{\'e}tatif:
Dans Apr{\`e}s-midi d\’un {\'e}crivain (1988), un personnage d\’auteur, en retrait du monde et habit{\'e} par la fatigue, mettait en relief la solitude et le doute inh{\'e}rents {\`a} l\’acte d\’{\'e}crire. Dans le prolongement de cette r{\'e}flexion, l\’Essai sur la fatigue (1991) de Peter Handke d{\'e}place le regard en inscrivant la fatigue dans un rapport de n{\'e}cessit{\'e} o{\`u} elle permet l\’{\'e}criture. {\'E}tat int{\'e}rieur, la fatigue appara{\^\i}t ici comme une forme de pr{\'e}sence au monde et le foyer de la sensation. \«Gr{\^a}ce {\`a} [la] fatigue, le monde {\'e}tait grand et d{\'e}barrass{\'e} de ses noms\» (p. 56), {\'e}crit Handke. Vue ainsi, comme un mode de compr{\'e}hension qui intensifie le regard et aiguise la perception, la fatigue transforme les images en sensations, agit et intervient sur le monde.\ 
Pr{\'e}sentant les diff{\'e}rentes sortes de fatigue, Handke rend compte de quatre types de rapport du \«moi-langage\» (p. 56) au monde, quatre phases de la fatigue mais aussi de l\’{\'e}criture. Dans la premi{\`e}re, l\’{\^e}tre est coup{\'e} du monde \«avec la force d\’une souffrance\» (p. 11) et enferm{\'e} dans le silence. Puis le moi-langage est assailli par les voix et les bruits du monde, mais reste \«toujours aussi muet, tout au plus capable de crier\» (p. 56). Avec la troisi{\`e}me phase, une {\'e}criture commence {\`a} {\^e}tre possible, tout en restant une {\'e}criture priv{\'e}e, adress{\'e}e {\`a} quelqu\’un de pr{\'e}cis : \«Involontairement, {\c c}a se met {\`a} raconter, phrase apr{\`e}s phrase\» (p. 56). Finalement, dans la \«fatigue au regard clair, c\’est le monde qui se raconte lui-m{\^e}me, en silence, absolument sans paroles\» (p. 57), {\`a} l\’{\'e}crivain.\ 
Autant la fatigue {\'e}l{\`e}ve, dans les deux premiers types de rapports au monde, des murs infranchissables entre les {\^e}tres, autant, par la suite, elle brise les liens qui entravent la communication, an{\'e}antit les r{\'e}sistances et les r{\'e}ticences. Ce changement de perspective n\’advient pour Handke que dans un rapport tr{\`e}s personnel {\`a} soi et hors de toute planification, de toute volont{\'e}. Presque une gr{\^a}ce, semblerait-il, en ce que la fatigue \«ouvre, fait passer [et] m{\'e}nage un passage pour l\’{\'e}pop{\'e}e de tous les {\^e}tres\» (p. 61-62), permettant non seulement un rassemblement, un \«remembrement\» (p. 54), mais aussi la proximit{\'e}, l\’ouverture. \«Et le relatif dans le regard fatigu{\'e} devient absolu et la partie le tout\» (p. 68). La fatigue n\’est donc pas seulement une r{\'e}ponse aux besoins de se (re)conna{\^\i}tre, elle est ce qui lui donne forme : une vision du monde.\ 
Port{\'e} par la fatigue, l\’essai de Handke cherche {\`a} donner {\`a} voir, {\`a} en faire sentir \«une pure image\» (p. 31), une image qui soit exempte d\’argumentation et qui devienne sensation. Ce faisant, il remet en question la forme m{\^e}me de l\’essai puisqu\’il pr{\'e}sente non pas une vision mais des images dont le r{\'e}cit constitue la seule th{\'e}orisation. \«Qu\’il me suffise d\’aller {\`a} la suite des images de mon probl{\`e}me [...]. Si je pouvais me souhaiter quelque chose de plus pour la continuation de cet essai sur la fatigue, ce serait plut{\^o}t une sensation\» (p. 26-27).\ 
Pour Handke, la fatigue construit un peuple, une communaut{\'e}, et c\’est ce caract{\`e}re unifiant qui cl{\^o}t son essai, derni{\`e}re image autant de la fatigue que de l\’humanit{\'e} : \«r{\'e}concili{\'e}e en ses ultimes instants dans une fatigue cosmique\» (p. 77). Cette vision nostalgique et id{\'e}aliste de la
fatigue qui unit et purifie laisse finalement transpara{\^\i}tre une d{\'e}sillusion face {\`a} la soci{\'e}t{\'e} actuelle et {\`a} son refus de la fatigue et du doute, comme si ce refus {\'e}tait en m{\^e}me temps celui d\’une proximit{\'e}, d\’une participation {\`a} l\’{\'e}pop{\'e}e silencieuse.

Source : Interligne - UQ{\`A}M (http://www.interligne.uqam.ca/pages/liste_biblio.asp)

}, issn = {9782070722518}, author = {Peter Handke} }