@book {413, title = {La bulle d{\textquoteright}encre. Essai}, year = {1997}, pages = {128}, publisher = {{\'E}ditions du Bor{\'e}al / Presses de l{\textquoteright}Universit{\'e} de Montr{\'e}al}, organization = {{\'E}ditions du Bor{\'e}al / Presses de l{\textquoteright}Universit{\'e} de Montr{\'e}al}, address = {Montr{\'e}al}, abstract = {

R{\'e}sum{\'e} descriptif:

Dans La bulle d\’encre, un essai qui a re{\c c}u le Prix de la revue {\'E}tudes fran{\c c}aises en 1997, la romanci{\`e}re, nouvelliste et po{\`e}te Suzanne Jacob amorce un questionnement dont l\’enjeu est le discernement du cr{\'e}ateur. Ainsi, cet essai se divise en quatre parties qui, par le biais de courts chapitres traitant aussi bien de la physiologie de l\’appareil auditif que d\’une visite au peintre Romus ou d\’une m{\'e}ditation sur la Gen{\`e}se, en appellent {\`a} la n{\'e}cessit{\'e} \—et au risque\— d\’un discernement critique dont l\’{\'e}criture r{\'e}it{\`e}rerait sans cesse l\’engagement esth{\'e}tique et {\'e}thique.\ 
Ponctu{\'e}e d\’anecdotes, d\’all{\'e}gories et de faits divers, la r{\'e}flexion de Jacob, qui ne se limite pas au champ litt{\'e}raire, plonge dans les mouvances du monde et de la lecture, non sans un regard qui porte les traces d\’une vive indignation, surtout lorsque l\’auteure rend compte des pr{\'e}occupations sociales qui l\’habitent et travaillent son {\'e}criture. Aussi, l\’un des chapitres, \«L\’entendu\» (p. 31-48), aborde la question du r{\^o}le et de la responsabilit{\'e} de l\’individu cr{\'e}ateur devant ce que Jacob appelle le pillage de la plan{\`e}te.\ 
Toujours \«{\`a} la recherche de ce mouvement qui cr{\'e}e\» (p. 12), l\’auteure r{\'e}serve deux chapitres de son essai {\`a} la lecture des {\oe}uvres que Victor-L{\'e}vy Beaulieu et Hermann Broch ont consacr{\'e}es {\`a} Herman Melville et {\`a} Virgile. Avec eux, elle dit qu\’{\'e}crire, \«c\’est fixer des limites {\`a} un gouffre par un r{\'e}cit, dans un r{\'e}cit\» (p. 104), que c\’est aussi s\’{\'e}loigner de \«l\’illisibilit{\'e}\», du \«chaos de l\’indicible, l{\`a} o{\`u} le regard est rendu aveugle\» (p. 104). {\`A} la lumi{\`e}re de ces rencontres, elle revient au d{\'e}part de sa r{\'e}flexion et conclut que \«la seule conviction que peut avoir un {\'e}crivain, c\’est d\’avoir {\'e}crit un livre {\`a} sa d{\'e}mesure ; {\`a} la d{\'e}mesure de ses capacit{\'e}s\»(p. 121).
R{\'e}sum{\'e} interpr{\'e}tatif:
Pr{\'e}sent{\'e} comme une r{\'e}flexion sur le discernement {\`a} l\’{\oe}uvre dans le travail cr{\'e}ateur, l\’essai de Suzanne Jacob navigue entre deux ab{\^\i}mes, celui de la naissance et celui de la mort. Elle retient comme pr{\'e}misse que la lecture est la forme originelle de l\’{\'e}criture et que nous habitons le monde par la lecture que nous en faisons. Ainsi Jacob nous convie {\`a} la source de toute lecture-{\'e}criture et de ce qu\’elle nomme la \«langue du lait\» (p. 17). Par cette premi{\`e}re exp{\'e}rience de communication entre le nouveau-n{\'e} et sa m{\`e}re, l\’enfant apprend {\`a} s\’exprimer, {\`a} crier, {\`a} faire venir le visage du lait pour {\'e}loigner la faim et la mort. Il entre de cette fa{\c c}on dans le monde, par son apprentissage \—sa lecture\— des visages qui se pr{\'e}sentent {\`a} lui et, en les distinguant les uns des autres, pour rendre le monde habitable, il se fait une image-synth{\`e}se de tous ces visages.\ 
Chaque individu {\'e}labore ainsi au fil du temps un r{\'e}cit de lui-m{\^e}me qui s\’inscrit, m{\^e}me malgr{\'e} lui, comme une contribution {\`a} la fiction dominante. Mais vivre, dit Jacob, \«c\’est [...] red{\'e}cider son r{\'e}cit jour apr{\`e}s jour en y int{\'e}grant aussi bien ses exp{\'e}riences r{\'e}centes que diff{\'e}rents modes de les percevoir\» (p. 36), et cette r{\'e}{\'e}criture constante menace la coh{\'e}sion de la fiction dominante par le \«mouvement vertigineux\» (p. 74) que provoquent les exp{\'e}riences de lectures essentielles. Se tenant ainsi aux fronti{\`e}res du possible et de ce qui est \«entendu\», flairant les vertiges de l\’impossible, l\’exp{\'e}rience id{\'e}ale du livre am{\`e}ne le lecteur et l\’{\'e}crivain {\`a} transgresser les marges de leur libert{\'e} par \«ce livre qui devient tout, qui lance les garde-fous dans l\’ab{\^\i}me, qui illumine d\’un {\'e}clat de foudre toutes les synth{\`e}ses qu\’on avait r{\'e}ussi {\`a} faire pour se maintenir dans la coh{\'e}rence et la lisibilit{\'e}\» (p. 72).\ 
Alors que les soci{\'e}t{\'e}s r{\'e}sistent au changement en imposant leurs fictions dominantes comme des r{\'e}alit{\'e}s absolues, le travail du cr{\'e}ateur sur la langue nous permet de prendre conscience de ce qui pourrait {\^e}tre autrement, car \«nous sommes pr{\^e}t{\'e}s au monde pour en actualiser la suite, cette suite qui est notre pr{\'e}sent\» (p. 28). L\’{\oe}uvre d\’art nous laisse entendre qu\’\«{\^e}tre est une activit{\'e} de fiction\» (p. 37) et que la convention de r{\'e}alit{\'e} d\’une soci{\'e}t{\'e} n\’est qu\’une version possible de la r{\'e}alit{\'e} elle-m{\^e}me. C\’est donc en regard de cette ouverture sur les diff{\'e}rentes versions de sa r{\'e}alit{\'e} que la responsabilit{\'e} fondamentale du cr{\'e}ateur prend toute son importance, {\`a} la fois comme exigence de lucidit{\'e} et comme conscience de la nature de la libert{\'e} qui lui est octroy{\'e}e. Cette responsabilit{\'e}, loin de toute pens{\'e}e pseudo-humanitaire, s\’articule autour de deux notions : l\’habitabilit{\'e} et le d{\'e}passement. La premi{\`e}re am{\'e}nage un espace propice {\`a} la cr{\'e}ation tandis que la seconde propose de sortir de soi, de se transcender.\ 
L\’{\'e}crivain doit donc s\’engager dans son texte {\`a} pleine vie, jusqu\’{\`a} la d{\'e}mesure. Comme le h{\'e}ros de La mort de Virgile d\’Hermann Broch, il doit accepter ses limites, son non-discernement, pour d{\'e}couvrir que c\’est au fil de ses t{\^a}tonnements qu\’il arrive {\`a} vivre, {\`a} comprendre, {\`a} {\'e}crire. {\'E}criture et lecture sont ainsi per{\c c}ues comme des arts de libert{\'e} qui permettent {\`a} l\’individu d\’acc{\'e}der, au prix d\’un sacrifice de soi, aux chants possibles de l\’humanit{\'e}.

Source : Interligne - UQ{\`A}M (http://www.interligne.uqam.ca/pages/liste_biblio.asp)

}, author = {Suzanne Jacob} }